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丑醜男子他人之顏


/ 2015-06-01

  比来幾年,前進進戲劇工作坊推動新文本運動,引入了當代英國、德國和法國的劇場作品,德國的梅焰堡(Marius von Mayenburg,代表作有《醜须眉》Der Hassliche等)和李希特(Falk Richter,代表作有《電子城市》Electronic City等)的作品,都曾在表演。《醜须眉》已重演,繼續由李國威導演,《電子城市》將有陳炳釗導演的directors cut。《醜须眉》在2007年於首演,及後鴻鴻的中譯本在台灣《衛生紙詩刊+02》上發表,而劇本本身確實出色、深刻。男配角列特是一名醜须眉,而他本人不晓得。妻子不看他,老闆不讓他去介紹新的發明產品。一次整容手術過後,列特成為萬人迷,整容醫生索性複製列特的面目面貌圖利,令列特陷入身份與危機......《醜须眉》就是一則社會寓言,當人類踏入人本的現代社會,人能夠操纵技術东西改變天然,以至节制天然,在現代社會中,機械複製技術日新月异,打破了獨一無二的真赋性,此外商品化代替了教與傳統,构成慾望消費與自戀文化,社會趨向單一化。《醜须眉》確實帶來許多詮釋的角度,特别是聯想到身份,網絡時代的個性問題,對於美與醜的審美,以及主觀與客觀的問題等等,寓言化的故工作節,令解讀變得開放與多元。《醜须眉》設定了四位演員,每位演員分別飾演幾個脚色。劇場中,舞台的設計簡約、笼统,場景的轉換十分快速,觀眾需要揣测演員的對白、動作、語氣、表演方式、互订交流,去领会演員到底正在飾演哪一個脚色(包罗在劇作最後,列特的,构成一個人兩把聲音的對話)。換言之,在劇場中幾乎做到了電影的剪接结果。《醜须眉》令我想起敕使河原宏改編安部公房原著小說的電影《他人之顏》(1966),兩者不盡不异,《他人之顏》關於面目面貌、身份、疏離、與個人具有,以致於傷痕與罪咎,而《醜须眉》則關於面目面貌、身份、審美、複製與現代社會,以致於技術與天然,說不定梅焰堡曾經看過這部關於整容與面目面貌複製的電影。除此之外,本年我在國際電影節看了德國電影《火鳳凰》(Phoenix,2014),電影由學派(Berlin School)的中堅基斯頓柏素(Christian Petzold)導演,《火鳳凰》也是建基於面目面貌與整容前後的轉折,而女配角是猶太人,曾被關進奧斯維辛集中營,死裡逃生,變換身份,與相見不相識的丈夫重遇,但任由面目面貌若何轉變,歷史的傷痕還是揮之不去,相對來說,《火鳳凰》厚實,歷史感強烈;《醜须眉》笼统,寓言感強烈。最後一提,《醜须眉》在表演時,独一的道具就是一支咪,现在的重演版,台上只要四位演員和四個圓球,别的有Acrylic通明板將舞台切割成前後兩個空間,但大部门時間通明板後面垂下黑布,通明板變成一面鏡子,鏡子大要代表了身份、自戀、美感與幻象的反思。 ■文:鄭政恆

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