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搞怪炫丑绝非艺术正道


/ 2015-06-07

美术美术,起首要的是“美”!

黄永玉是从保守道脉中一走过来的艺术家,晚期对中华民族保守抱以虔诚、谦善的进修立场,在多种场所也以捍卫保守文化的姿势呈现,保守也给了他艺术生命的,给了他必然的成绩和名望,所谓数典忘祖,他本应在捍卫保守文化、保守方面做出与名望相等的表率感化,却令人不测地了反保守、挑战保守、锐意保守伦理价值的一面,他以至把一个粗鄙不胜、鄙俗不堪、挺起的“大”的汉子雕塑高高地树立在某地时代广场,让人唯恐避之不及!

其实,非论是东方仍是的美学都告诉我们:快感不是美感,更不是美感,美是对人的提拔。一切优良的文化艺术都是历代大师辛勤架设的提拔人们生命质量的阶梯。“我们能够粗俗和陋劣,可是不克不及永久糊口在粗俗和肤浅之中;我们能够肤浅和,可是不克不及永久让人沉沦肤浅和。”(林鸣岗语)。

近100年来人类对美的认知确实是发生了惊天动地的变化,以丑为美,以丑为荣的艺术大量社会,整个社会的审美!就说客岁人到晚年的黄永玉所推出的《一十二景出恭图》,亦可谓百出,公开挑战审美,连身在法国的林鸣岗也看不外眼,撰文说:“这并非是‘童心未泯’的立异,恰好是名成利就的名人们过度膨胀的症,他为本人添了极为丑恶的一笔。”(见2014年6月18日中国旧事网林鸣岗《评黄永玉出恭图:一堆粪便值500万》)。

冯骥才先生已经说过,艺术家的工作,就是要在任何处所都让美成为胜利者。

■刘释之(广东省文艺家协会会员,广州市美协常务理事、翁山诗书画院副院长)

记得诗人范白兄在回忆已故中国书坛章草名家蒋士云先生时说到,这是一位恪守保守、、孤单苦行的中汉文化的信徒,他不断隐在粤北山城,“沉着”是他的艺术写照。透过范白兄密意丑儒雅的论述,我们似乎获得了这个时代最为罕见的某种文化上“定力”,从别的一个角度上看,申明艺术永久是一条孤单之道!

而这条孤单之道所带来的与沉潜之力,则是让美可以或许在社会任何角落成为胜利者的不贰通道!

好的艺术品,该当给社会带来正能量,给人带来美的享受,提拔人类的境地,是美的守护神而不是者。从素质上而言,艺术是为了求得人对天然的,是人类夸姣感情的表示,它是愉悦感官、陶冶情操和提拔的。中国画在自古以来就不画砍头、流血的排场,以至不会描写那些所谓宏阔的和平场景,在画家们笔下,都是夸姣的景色,是美的。

当然,这两人也许与黄永玉分歧——他们都绝顶伶俐,长于思虑,不甘现状,具有立异。但在出人头地、立功立业、市场追逐的巴望上,又与黄多么类似乃尔!自傲、傲慢、急躁、保守根柢薄,“炫丑”、“搞怪”、“扮酷”、“以丑为美”、轻率,不负义务——这些,大略能够作为他们近期艺术作品的标签。

形成这种现象的原意因,除了艺术家本身外,五花八门、大大小小的“吹鼓手”、“马屁精”成了、杀手,忽悠、无限拔高,无疑起到、催化的感化,像把罗中立后期作品赞赏为“安身于糊口的体验,渗透实在的感情,同时在全球化的大视野中,强化了身份和特色,在本土文化中寻找到分发着人道的诗意化场景”,却对罗中立仅把民间艺术、乡土艺术和传说作生搬硬套式粗制滥造、无法以宽广、精湛宏厚的文化加以提纯诗化,艺术家本人也成了者而不自知。

无独有偶,晚期的石虎,他的《非洲写生》画集曾在中国画坛惹起了极大的惊动,出名画家周思聪昔时也出格赏识石虎,她不只在1982年与石虎联袂办展,还为争取他的作品入选第6届全国美展而力排众议,以至不吝辞去评委职务……1985年,石虎在《美术》颁发主要文章《蛮梦》,对李小山“中国画穷途末论”和美术界日渐的崇洋媚外的、数祖忘典的进行了旗号明显、逆来顺受、利落索性淋漓的和驳倒,在业外发生了强烈的反应。然而,1989年他移居到澳门后,他的作品的内容和气概较着偏离了中国书画的“正”——呈现出一堆奇异、玄虚、颓猥的扭曲变形、不知所云的工具,什么“字思维”、“并置美学”、“直觉顿悟”等等,现实上是脆而不坚、哗众取宠的工具。别的一个典型则是四川美术学院院长罗中立,这位已经以中国情怀描写、伤痕、讴歌一种纯粹、朴实而又顽强的、缔造了具有里程碑式意义作品《父亲》的油画家,现在却“”地净画些让人不明所以的工具,真真太人了!

(因版面所限,本文有删减)

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