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彭晓芸女权主义跟审美有仇吗


/ 2015-06-13

有些人之所以混合审美价值与性别价值,是由于她们不克不及对价值的内容作出逻辑区分。价值有价值和非价值,价值在诸种价值中有优先排序的地位,即审美不克不及底线。在此前提下,审美价值有其意涵和地位。为什么“非高跟”?不是与审美拉,而是否决为了审美而损害健康。那么我们能够看看,剃腋毛能否健康?若是在医学上无任何证明它健康,那么我们就没来由否决女性的自主选择,就像我们从没否决过男性刮胡须一样。女权主义者经常提及“厌女症”这个词,指向那些对女性持轻贱立场的男性,这种立场导向了社会对女性的不。但成心思的是,女权主义者在诸多活动中不断不介意惹起受众审美上的恶感,似乎在彰显“审丑文化”和女权之间的天然关系,审丑有理成为其主意中天然具备的合理性。一旦受众暗示不悦,她们就说你“厌女症”!在公共中,我们否决贴“作家”“家”的标签,由于过度集中于审美将贬损女性职业身份的社会地位。同样,我也见过男性作家抵制被称为美男作家,想来他们也是但愿作为作家的职业能力能被更无效地看见。但不成否定的是,一小我的表面和气质简直影响他/她的职业成长,其貌不扬的男性企业家常自嘲本人人丑就要更勤奋,但少见其貌不扬的女性如斯自嘲。部门女权主义者以至认为,最大限度地抵制审美,丑女们的春天就将到来。一个令人愉悦且不乏的社会并不是消弭美与丑的边界,以至也不是消弭富与穷的边界,而是供给足够空间承载人的生之不服等,供给机遇平等来让各类阶级、各类特质的人均有发展空间。一些女权主义者的活动体例过于陈旧,机械实践女权主意,这很可能是在缩小女性的成漫空间。性别主义者则但愿人们看到两性各自的劣势劣势,良多时候强弱是互为的,没有永久的弱者,只要永近视本人为弱者的弱者。(作者是广东出名人)

比来,一场以秀腋毛为行为艺术的女权活动在网上展开并遭到外媒关心。其参与者认为,身体就是疆场,既然男性能够蓄毛发,女性也能够“爱财如命”,剃腋毛是消费主义对女性的节制。

笔者曾以非女权主义者的身份倡议过一场“非高跟”活动。良多人认为“非高跟”的逻辑与“爱财如命”该当分歧,否决女性出席正式场所非得穿高跟鞋就会否决女性剃腋毛。这是比力的简单逻辑,其误区在于秀腋毛活动者和部门混合了审美和性别价值主意之间的关系。良多人认为,一旦有审美需求,就是将女性物化,就是对女性最大的,于是他们将审美与性别视为一组对立的价值观,非得有你无她。

笔者曾把微博小我标签标为“好色”,意在主意女性同样对男性的颜值有审美需要。主意女权与主意性此外区别,似乎就在于这个思维径的分歧:一种是单向地抵制审美,一种是否决仅仅对女性有审美需求。当女人们对男性也有审美视角,男性也需以美来取悦女性,这才是健康的性别生态。

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